"Bragðið og liturinn á félagi er ekki", þetta spakmæli, sem varð jafnvel á dögum tilvistar Sovétríkjanna, settist fast í hugum borgaranna. Kjarni þess er aðgengilegt og skiljanlegt fyrir alla, vegna þess að maður er könnu - fyllt með algjörlega ólíkri þekkingu, minningum, skoðunum um líf og gildi.
Hugtakið einstaklingshyggju var fyrst notað í heimspeki og það er þýtt sem - tilvist hvers og eins félagslegra, pólitískra og siðferðilegra sjónarmiða. Lögð er áhersla á persónulegt frelsi og mannréttindi.
Opinn einstaklingshyggju er opin skoðun á ótvíræðu yfirburði einstaklingsins. Einnig má einkennast af heimspekilegum sjónarmiðum, þar sem persónuleiki er einstakt og einstakt og annað er ekki það sama. Fyrirbæri þessa hugtaks er að einstaklingur sem þróast stöðugt sem manneskja, finnur sig í mismunandi meðvitundum og á mismunandi tímum. Eins og áður hefur komið fram, standa viðhengi fyrirtækisins einstaklings gegn mótmælum einstaklinga af pólitískum og opinberum stofnunum. Sá einstaklingur, eins og hann var, mótmælir sjálfum sig í samfélaginu og þessi andstaða er kynnt ekki ákveðin félagsleg röð, heldur öllu samfélaginu í heild.
Einstaklingshyggju og eigingirni
Þetta vandamál hefur verið til í langan tíma og þar af leiðandi snertir það margra heimspekilegra strauma. Aðgreiningin á að leiða einstaklinginn til aðgreina sjálfs síns, að frátöldum skoðunum annarra. Hugleiðsla sem helsta tól sjálfsþekkingar gerir okkur kleift að kerfa fjölbreytni einstakra gilda. R. Steiner talsmaður einstaklingsins, vegna þess að hann trúði því að aðeins sé hægt að taka ákvarðanir sérstaklega, og aðeins þá er almenningsálitið vaxið út úr þessu. Í nihilistic heimspeki sem Nietzsche reiddi sig á, var eigingirni aðeins talin jákvæð sjónarmið. Nú mun það vera erfitt fyrir okkur að koma til móts við stærstu hugsuðir tímans, vegna þess að kjarninn í vandanum hefur breyst almennt. Þetta gerðist vegna breytinga á jákvæðu túlkun eigingirni, þar sem gæði eðli hjálpar til við að myndast sem manneskja í neikvæða.
Einstaklingshyggju getur vissulega vaxið í mikilli sjálfsálit, sjálfstjórn, eins og virk staða einstaklingsins í ríkinu getur vaxið í höfundarréttarhegðun en þetta á engan hátt virkar sem vísbending sem stuðlar að því að auðkenna slíkar hugmyndir.
Meginreglan um einstaklingshyggju var fyrst mynduð á 19. öld af fulltrúa franska upplýsingaþjónustunnar, vísindamaðurinn og stjórnmálamaðurinn Apexis de Toquiquim. Hann kynnti einnig í fyrsta sinn slíka skilgreiningu á einstaklingshyggju sem - náttúrulega viðbrögð einstaklingsins við pólitíska despotism og authoritarianism í ríkisstjórn ríkisins.
Hugmyndir og hugmyndir:
- öll gildi eru miðuð við myndun persónuleika;
- Í lagalegum og gildum skilmálum eru allir jafnir bæði í réttindum sínum og skyldum sínum til samfélagsins;
- Enginn hefur rétt til að nota manninn til að ná einhverjum markmiðum sínum;
- hver maður hefur valfrelsi;
- Hin náttúrulega viðhorf mannkyns gefa ástæðu til að trúa því að allir séu virðir.
- Umhverfi einstaklingsins er leið til þess að þróa og ekki öfugt.
Réttindi skyldna og gilda einstaklingsins eru fyrst og fremst í tengslum við allt samfélagið og persónuleiki gegnir hlutverki sínu sem nánasta eiganda. Almennt er þessi meginregla miðað að því að vernda mannréttindi í sjálfstætt skipulagningu einkalífs manns, sjálfstætt starfandi sem félagsaðili og getu til þess að standast ýmis ytri áhrif. Að lokum má segja að hvert samfélag sé safn einstaklinga sem taka ábyrgð, ekki aðeins fyrir aðgerðir sínar heldur einnig fyrir aðgerðir fólks í kringum þá.